الناس في الغرب يختلفون نفسياً عن بقية العالم. وجدت الدراسات العالمية أن الأوروبيين الغربيين وأحفادهم يميلون إلى أن يكونوا أكثر فردية وأقل امتثالًا وأكثر ثقة من الغرباء.
لكن لماذا؟ يفترض بحث جديد أن الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى ، وتأكيدها على الزواج الأحادي ووحدة الأسرة الصغيرة كأساس للمجتمع ، هي المسؤولة.
وفقًا لدراسة نُشرت اليوم (7 نوفمبر) في مجلة Science ، فإن الدول والمناطق التي تتعرض لفترة أطول للكنيسة الكاثوليكية الغربية من المرجح أن تظهر علم النفس الفردي غير المطابق المشترك بين الدول الغربية. ربما تكون الكنيسة قد صاغت هذا علم النفس عن غير قصد بسياسات من العصور الوسطى أنهت زيجات ابن عم وغيرها من الروابط الشبيهة بالقبائل ، وأنشأت أسرًا نووية أحادية الزواج.
"أظهرت عقود عديدة من البحث أن نفسية الغربيين تختلف عن بقية العالم من حيث أنها أكثر فردية وتحليلية وأقل مطابقة. ومع ذلك ، حتى الآن ، لم يكن لدينا تفسير جيد لكيفية وجود الناس في قال ستيفن هاين ، أستاذ علم النفس في جامعة كولومبيا البريطانية ، الذي لم يشارك في العمل الحالي ، إن الغرب انتهى به المطاف إلى وجود علم نفس فريد من نوعه. "تُظهر هذه الورقة بشكل مقنع أن شبكات القرابة الشعبية هي جوهر نفسيةهم ، وأن الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى وضعت بعض السياسات المتعلقة ببنية الأسرة التي كان لها تأثير بعيد المدى والتي لا تزال تؤثر على كيفية تفكير الناس في الغرب اليوم ، حتى لو كانوا ر الدينية أنفسهم ".
بدأت قصة النتائج الجديدة في عام 2010 ، عندما نشر عالم الأنثروبولوجيا جو هنريش من جامعة هارفارد ، إلى جانب هاين وزميل آخر ، دراسة في مجلة Behavioral and Brain Sciences تشير إلى أن الغالبية العظمى من البحوث النفسية قد أجريت على ما تسمى مجتمعات "WEIRD": الغربية ، المتعلمة ، الصناعية ، الغنية والديمقراطية. اقترح البحث المقارن بين مجتمعات WEIRD والمجتمعات غير WEIRD أن مواضيع بحث WEIRD كانت غريبة بالفعل - أقل توافقًا وأكثر فردية وثقة بالغرباء من معظم بقية العالم ، على سبيل المثال لا الحصر بعض الاختلافات.
وكتب هنريش وزملاؤه: "تشير النتائج إلى أن أعضاء جمعيات WEIRD ، بما في ذلك الأطفال الصغار ، هم من بين أقل السكان تمثيلًا التي يمكن للمرء أن يجدها للتعميم حول البشر".
بطبيعة الحال ، أثارت هذه النتائج تساؤلات حول كيف أصبحت مجتمعات WEIRD مختلفة تمامًا عن بقية العالم. فكر هنريش في هذا السؤال أثناء دراسة شبكات القرابة في فيجي (مجتمع غير WEIRD) وأثناء القراءة عن التغييرات في هيكل الأسرة التي حدثت في أوروبا خلال العصور الوسطى. ثم علم أن جوناثان شولز ، وهو الآن اقتصادي في جامعة جورج ميسون في فيرجينيا ، كان يعمل على مشكلة مماثلة. كان شولز يجري تجارب على التعاون في جميع أنحاء العالم ، وبدأ في الشك في أن مدى استعداد الأشخاص للتعاون يتأثر بدوائر عائلاتهم وأقربائهم.
بدأ هنريش وشولز وزملاؤه في التحقيق في محرك رئيسي للتغيير في هيكل القرابة في الدول الغربية: الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى. بدأت الكنيسة الكاثوليكية الغربية ، ابتداء من حوالي 500 م ، تدريجيا في إصدار المراسيم المتعلقة بالزواج والأسرة. تم حظر زواج ابن عم ، جنبا إلى جنب مع تعدد الزوجات ، محظية والعديد من أشكال الزواج بين العائلات التي عززت تقليديا العلاقات داخل القبائل والعشائر. في هذه الترتيبات ، تم ربط العائلات معًا من خلال روابط متداخلة للزواج وعلاقات الدم. أدى ذلك إلى ما يسميه علماء النفس وعلماء الأنثروبولوجيا "القرابة المكثفة". في مجتمعات القرابة المكثفة ، يميل الناس إلى أن يكونوا مخلصين للغاية لجماعتهم الداخلية وعدم الثقة في الغرباء. هم أيضًا أكثر ميلًا لتقدير المطابقة ، لأن البقاء في هذه المجتمعات يعني إلقاء الكثير في العائلة والأقارب. على النقيض من ذلك ، تتطلب المجتمعات ذات القرابة الأقل كثافة من الناس الثقة والتعاون مع الغرباء من أجل البقاء ، وتشجع الفردية وعدم الامتثال للمجموعة الأكبر. في هذه المجتمعات الأقل كثافة ، يتزوج الناس خارج علاقات الدم ويقيمون سلالات عائلية مستقلة.
قال شولز لـ "لايف ساينس": "ما نعرفه عن بنية القرابة قبل دخول الكنيسة إلى المشهد ، ترى أنه لا يختلف كثيرًا عن بقية العالم". عاش الناس في عشائر ضيقة ، متماسكة معًا عن طريق التزاوج القريب. على الرغم من ذلك ، كان الأوروبيون يعيشون إلى حد كبير في أسر نووية أحادية الزواج كانت مرتبطة بشكل ضعيف فقط بالعائلات النووية الأخرى.
تظهر الدراسة الجديدة أن هذه التغييرات كان لها عواقب نفسية. جمع الباحثون بيانات نفسية معًا على مستوى الدولة ، على المستوى الفردي ، وبين الجيل الثاني من المهاجرين الذين عاشوا في بلد ولكن نشأوا متأثرين بثقافة دولة أخرى. ثم حسبوا طول فترة التعرض لتأثير الكنيسة الكاثوليكية الغربية ، كل على حدة وكذلك إقليميا داخل أوروبا. تم قياس التعرض من خلال عدد السنوات التي امتدت فيها الكنيسة الغربية في المنطقة. على سبيل المثال ، في عام 1054 م ، عندما انقسمت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، واصلت الكنيسة الكاثوليكية الغربية الغربية حملة أكثر عدوانية نسبيًا للهندسة الاجتماعية في أوروبا الغربية ، لكن مراسيمها لم تكن ذات صلة بالمناطق التي كانت فيها الكنائس الشرقية كان يملك السيطرة.
وجد الباحثون أن هناك علاقة بين علم النفس WEIRD على مستوى البلاد والتعرض للكنيسة الكاثوليكية الغربية. لم يكن هناك ارتباط بين علم النفس WEIRD والكنيسة الشرقية ، والتي تناسب الفرضية ، كتب الباحثون: أصدرت الكنيسة الشرقية عددًا أقل بكثير من المراسيم التي تنطوي على الزواج والبنية الأسرية ، ووجد التحليل أن طول الوقت تحت الكنيسة الغربية ، ولكن ليس الكنيسة الشرقية ، كانت مرتبطة بعلاقات القرابة الأضعف. قام الباحثون أيضًا بقياس شدة روابط القرابة ووجدوا أنه كلما كانت شبكات القرابة بين الناس أكثر كثافة ، كلما كانت أقل فردية.
سيطر الباحثون على عدد من العوامل التي ربما قدمت تفسيرات بديلة للتحول النفسي ، بدءًا من التدين وقوة المعتقدات الخارقة للطبيعة إلى ازدهار منطقة معينة في العصور الوسطى. على سبيل المثال ، تساءل الباحثون عما إذا كانت المؤسسات الرومانية ، بدلاً من سياسة الزواج الكاثوليكية ، يمكن أن تكون السبب الجذري لهذه التحولات. لكن Henrich أخبر Live Science أن البحث لم يؤد إلى ذلك. استمرت الإمبراطورية الرومانية الشرقية في شكل الإمبراطورية البيزنطية حتى عام 1453. إذا كان الحكم الروماني هو المحرك لتغييرات القرابة والتحولات النفسية ، فيجب أن تكون المناطق البيزنطية السابقة هي الأكثر تأثراً بعلم النفس الجديد. لكنهم لم يكونوا كذلك.
شرح ارتباط الكنيسة الكاثوليكية الاختلافات في الفردية ليس فقط من بلد لآخر ولكن أيضًا على الصعيد الإقليمي داخل أوروبا. تُظهر المناطق التي أمضت فترة أطول تحت سيطرة الكنيسة المزيد من الفردية والتوافق الأقل والمزيد من الثقة والاهتمام بالعدالة بين الغرباء. كشف تحليل الجيل الثاني من المهاجرين ، المولود في أوروبا مع أبوين هاجروا من أماكن أخرى ، عن نفس الروابط بين التعرض للكنيسة الكاثوليكية وشبكات القرابة وعلم النفس. أولئك الذين هاجرت أمهاتهم من أماكن أكثر تعرضًا للكنيسة الكاثوليكية وأقل صلة قرابة كانوا أكثر فردية وأقل امتثالًا وأكثر ثقة من أولئك الذين جاءت أمهاتهم من أماكن أقل تأثرًا بتلك الكنيسة الغربية وأثقل في علاقات القرابة الشديدة.
وقال هنريش إنه من غير الواضح كم من الوقت يستغرق تغيير نفسية الناس بمجرد أن تتغير بيئتهم الاجتماعية. استغرقت حملة الكنيسة حول الزواج والأسرة مئات السنين لإقرارها. وقال هنريش إن المهاجرين إلى دولة جديدة عادة ما يأخذون ملفهم النفسي لثقافتهم المتبناة في حوالي ثلاثة أجيال.
وقال "نأمل في مشاريع مستقبلية أن نحاول سحب البيانات من مصادر مكتوبة لنرى كيف تغير علم النفس" في العصور الوسطى في أوروبا.
من غير الواضح أيضًا: ما إذا كانت الإنسانية تفعل عن غير قصد أي شيء اليوم قد يغير علم النفس الثقافي مئات السنين في المستقبل. قال شولز إنه سؤال صعب ، لكن الباحثين مهتمون بالتأثيرات النفسية المحتملة لسياسة الطفل الواحد في الصين. سياسة الطفل الواحد ، التي بدأت في عام 1980 واستمرت حتى عام 2015 ، منعت معظم العائلات في الصين من إنجاب أكثر من طفل واحد ، وغيرت الهياكل الأسرية لتكون أصغر وأقل تمددًا. لا نعرف حتى الآن ما هي العواقب النفسية ، إن وجدت ، التي قد تنتج عنها.
ليست المراسيم الكاثوليكية بشأن الزواج هي القصة الكاملة ، لكن النتائج تشير إلى أهمية مراعاة التاريخ في فهم علم النفس. "بالطبع ، هناك أيضًا اختلاف في شدة القرابة حول العالم لا ينبع من الكنيسة الكاثوليكية" ، شولز قال.
